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d C<< CLevel 1Level 2Level 3Level 4Level 5(j2u$ !"DX     ( $ Figure  1  )!dxdxv[ Z$Arrus BT Roman)!dxdxFAZ<EngraversGothic BT Regular9 Z6Times New Roman Regular$ I&mage!<=8C HKKKK$&OLE 2.0 Box <=8C HKKKK !"DX     _Ԛ  _ "D!   _  #!"D! #!!"DRETURNTOSPIRIT#!#%Ӛ#% %Ӛ#%3  %  ` #  %3q#!   򀀀  SPIRITUALJOURNEYGUIDEBOOKS " r Ѐ   # ! ##"D #!"D"D! !"DDesignedby_Hiranya_ b  HouseofSpirit   Lee,Ma01238 "r  #!"D! 7#!X X!"D (#(# mZ9)%`|0&| `MeDEQ&||&im      (#(#_SpiritSong_ԀPublishing#!"D X!X(#  ,j'   0 ,XXpX0Ӏ !"D!"D !!"DBarbaraStone,1995#!"D!n#!"D!"DԀ#!"D!"D##"D!"D#!"D"D  -V(  _#"D!"D.#-"D"D  8"Ddd8_Acknowledgements_     Permissiontoquotehasbeengrantedbythefollowing: 8 Quotesonpp.52and15051:_Almaas_,A.H.,ThePearlBeyondPrice  n IntegrationofPersonalityintoBeing:AnObjectRelationsApproach,Berkeley: 0  DiamondBooks,1988. B  Quoteonpp.6061:ACosmicBookby_Itzhak_Ԁ_Bentov_Ԁwith_Mirtala_,publishedby f  DestinyBooks,animprintofInnerTraditionsInternational,Rochester,VT,05767 x  USA.Copyright1988by_Mirtala_,email:info@gotoit.com.   Quoteonp.66:_Taimni_,I.K.,ThescienceofYoga,Wheaton,IL:Theosophical  PublishingHouse,1975  Quoteonp.80:_Chakras_Ԁby_Harish_Ԁ_Johari_,publishedbyDestinyBooks,animprint 4 ofInnerTraditionsInternational,Rochester,VT05767USA,Copyright1987 F _Harish_Ԁ_Johari_,email:info@gotoit.com. X Quoteonpp.103104:Reprintedfrom,EmergenceoftheDivineChild,byRick ,| Phillips,Copyright1990Bear&Co.,P.O.Box2860SantaFe,NM87504. > Quoteonp.108:inprocess b Songsonp.125:SongsandPrayersfrom_Taize_,Copyright1980byLesPresses   de_Taize_.(France)Usedbypermissionof_G.I.A._ԀPublications,Inc.Allrights ! reserved. " Quoteonp.127:QuotecarvedintowalloftheStanfordMemorialChurch, $  StanfordUniversity,PaloAlto,CA. %0!   )f$" _--"D#-#!  "Theunexaminedlifeisnotworthliving."#!"D!#!!"D#!#!  #!"D!r#̀Socrates   #"D!"D#!"D"D#"D!"D#!"D"D   L&! #"D!"D #IntheusualYogictradition,youarerequestedtotakefullresponsibilityforyourlife.  Thatmeanstherecognitionthatwhatevermayemergefromworkingwiththese  lessonsispartofyourlifeand,therefore,isyourresponsibility.Weallreceivethe $ lessonsweneedfromonesourceoranother,andouronlychoiceiswhetherweattend 6 tothemornot.So,ifyoufindyourselfwiththisguidebookinhandwiththeintention H tomakeyourwaythroughit,itisbecauseyouaremeanttodothiskindofself  Z investigation.  l Thismaterialisnotintendedtobenortotaketheplaceofpsychotherapy.Itis @  designedtoassistpsychologicallyhealthyadultstomorefullyunderstandthemselves R  andtheirspiritualjourneys.Theseguidebooksdonotdiagnoseortreatpsychological d  disorders.Ifyouareengagedinpsychotherapyalreadyandhavedoubtsabout v  whetheryoushouldworkwiththem,pleaseconsultyourpsychologistandfollowhis   orheradvice.   Ifyouarenotwillingtotakecompleteresponsibilityinthesecontexts,pleasedonot  usetheguidebook.     @+&$   COURSEDESIGN     ThisisacourseinSelfrealization.Thatmeanscomingtorealizeorrecognizewho & wereallyare,torediscoverourdivineidentity.ItiscalledReturntoSpiritbecause 8 thespiritualjourneyisareturntotheSourceofalllifeandconsciousawareness. J IwouldliketobeginbydefiningsomewordsIwillbeusingthroughoutthese  n guidebooks.Thisisimportantbecausethemeaningofeachisunique.However,the 0  usageheremaynotbethesameaswhatthewordmaymeantoyou.Sobearwithme B  foraminute. Spirit withacapital SwillbeusedtorefertotheGodhead,the T  Absolute,thatDivineOnefromwhomallcreationflowsandinwhomweliveand l  moveandhaveourbeing.Youmaysubstitutewhatevernameyouusetorefertothat ~  higherpower.Spiritwithasmall s( spirit )willrefertothatsparkofdivineessence   whichresidesineachofusandwhichconnectsustothelargerSpirit.The Self in   Selfrealizationreferstoour HigherSelf ,thatinuswhichisconsciousandpartof  theDivineOne. Soul isthefeelingaspectofourselvesandthatpartofuswhichis ( consciouslymakingthespiritualjourney.Ifyoubelieveinreincarnation,soulisthat @ partofyouressencethatistravelingthroughmultiplelivesandmakingitsway R Home.ItisthatpartwhichsuffersthelonelinessofseparationfromGod. d Inthiswork,Iamtryingtogleanfromallthereligiousandmysticaltraditions,aswell 8 asfrommodernpsychology,themainthemesrelatedtospiritualgrowthand J development.Inthisprocess,Iamlookingforgeneralagreementaboutthemost \ importantfacetsofthejourney.Myperspectivecomesfromtranspersonal n psychologywhichincludesa20yearprofessorshipindevelopmental,educationaland  socialpsychologyfollowedbyextensivetraininginYogapsychologyandBuddhism.  Duringthelastseveralyears,Ihavebeenreviewingandintegratingmaterialfromall " thesesources.Tomyverygreatsurprise,Idiscoveredanalmostonetoone #* correspondencebetweentheteachingsofmodernpsychologyandthoseoftheancient $<  Orientalmystics.However,thesetwosetsofteachingscorrespondinreverseorder %N! toeachother.Moderndevelopmentalpsychologyoutlinesthedevelopmentof '`"  personalityandegooverthelifespanwhilethemysticsofferasetofpracticesto "(r#! deprogramthoseaspectsofpersonalityandegothatstandinthewayofourreturnto 4)$" Spirit. F*%# _ X+&$ Anotherfascinatingmirroringliesintheemphasisofwesternpsychologyandculture  ontheintellectualfunctionsofmind(lefthemispheredominance).Easterntraditions,  ontheotherhand,helppeopledeveloptheintuitivemind(foundintheright $ hemisphereofthebrain).Commonsensewouldsuggestthatoptimalgrowthand 6 developmentwouldbalanceandmakeuseofbothsetsofabilities.Inthesecourses, H Ihopetoworktowardthatgoalaswell.  Z Thebasicideabehindthesecoursesisthatwhenwecomeintoabodyatbirth,we . ~ experienceourfirstseparation.Perhapsthisisbecausethebodyissodenseithides @  usfromSpirit.Whateverthereason,atthatpointwebegintoloseconscious R  awarenessofwhoweare.Thiswillbereferredtoaslossofconsciousness,nottobe d  confusedwithfaintingorcomaalthoughthereis,perhaps,ananalogythere. v  Intheprocessofgrowingup,welosemoreandmoreconsciousnessandmovefurther   andfurtherawayfromtheDivineSource.TheYogiswouldsaywebecomecovered  withveilsofillusion.WegiveupourauthenticSelforbeingnessandadoptafalse  self(thepersonalityandegolearnedfromthesocietyinwhichwelive).Figure1   showshowthisprocessmightoccurandsomeofthelosseswesuffer. 2    Consciousness  V +ThecoreofalltheworkbeingofferedtoyouhereistoraiseConsciousness.This ,| doesnotmeantheeverydayawarenessthatenablesustosurviveintheworld,buta > higherrealitythatmeansweareabletoexperienceourselvesasidenticalwiththe P DivineSourceatthesametimethatwearestillrootedintheworldlyexistence.We b eventuallybecomeidentifiedwiththeDivineOne,andtheawarenessthatgoesalong t withthatperceptioncoexistswithourusualdailyconsciousness.Wecallit Higher   Consciousnessbecauseourperspectiveshavenowallshiftedintoanuniversalrealm ! thathasnoboundaries.Andourselfperceptionandidentificationchangeinsucha " waythatwecanbegroundedineverydayrealitiesand,atthesametime,beawareof #  theOnenessofcreationasthebasicrealityofwhoweare. $  Thereisverylittleattentionpaidtothisideainwesterncultureprobablybecausewe &B"  aresodeeplyconditionedtothinkingofeverythingintermsofpolaroppositeswhich (T#! negatestheconceptofUniversalOneness.Easternphilosophiescomecloser,but, )f$" theytoo,erronthesideofalimitedvision.Itseemsthatmostreligionsaresetupto (*x%# assistandcomforthumanbeingsastheycometogripswithlocaldemandsmadeupon :+&$ theirenergies.Theyalsoputpowerinthehandsoftheclergythatdirectthem.To  questionthisideameansthatoneisreadytotakeresponsibilityforhis/herown  destinywithoutdictationfromsomeonewithmoresociallyassignedpower. $  Onelastthought.ThisjourneytohigherlevelsissometimescalledMysticism.And H whenstudiedindetail,itbecomesobviousthattheparametersofMysticismare  Z identicalineverycountryandreligiousorphilosophicaltradition.Thisisoneofour  l basicandunifyingideas. . ~ Andsowebeginourjourney R     FormativeProcesses  v  4Haveyoueverfeltthatdeep,butundefinedyearningforsomethingorsomeonethat   noamountofsocializingorsexualcontactcansatisfy?Itfeelslikeaholeinthe  heart,anemptinessthatnothingseemsabletofillatleastforverylong.Haveyou  everbeenatapartyandsuddenlyfeltcompletelyaloneeventhoughyouwere " surroundedbypeople.Haveyoulookedaroundyouandsensedthesuperficialityof 4 thechatterandgamespeopleplaywitheachother?Haveyoueversaidtoyourself, F  NoonereallyknowswhoIam,sonoonecouldpossiblyreallyloveme?Haveyou X beenorareyoumarriedorinacloserelationshipandeverfeltlonelyorisolatedeven j so? ,| ThesearesymptomsofseparationfromtheDivineOne.Itsasiftheresanelastic P connectionbetweenusandtheSourceandthemorewepullaway,thetighterand b morecompellingthestretchbecomes.Atsomepointinlifethispullbecomesso t strongitcantbeignored.Perhapsthatiswhatisinvitingyoutoreturn.    SeparationfromSpirit .Comingintoabody,birth,separatesusfromtheSource " becauseofthedamperphysicalbeingnessputsonthespirit.Beinginabodyrequires #   %6!  "(#"(#(#(#  "(#"(#"(#"(#  "(#"(#"(#"(#  "(#"(#"(#"(#  "(#"(#"(#"(#  "(#"(#"(#"(#  "(#"(#"(#"(#  "(#"(#"(#"(#  "(#"(#"(#"(#  "(#"(#"(#"(#  "(#"(#"(#"(#  "(#"(#"(#"(#  "(#"(#"(#"(#  "(#"(#"(#"(#  "(#"(#"(#"(#  "(#"(#"(#"(#  "(#"(#"(#"(#  "(#"(#"(#"(#  "(#"(#"(#"(#  "(#"(#"(#"(#  "(#"(#"(#"(#  "(#"(#"(#"(#  "(#"(#"(#"(#  "(#"(#"(#"(#  "(#"(#"(#"(#  "(#"(#"(#"(#  "(#"(#"(#"(#  "(#"(#"(#"(#  "(#"(#"(#"(#  "(#"(#"(#"(#  "(#"(#"(#"(#  "(#"(#"(#"(#  "(#"(#"(#"(#  "(#"(#"(#"(#  "(#"(#"(#"(#  (#(#"(#"(#  m[ 9)%`|0$H8$ `(#0*EH8$H8$:$m߰    M"DFigurel.ConsciousnessLossandSelfRealization#"D M@#"D  8+&$ #"D@A#  Fustointeractwiththeoutsideworldprimarilythroughoursenses.That,initself,  limitsperception.SensorymotordevelopmentasdescribedbyPiaget(1952)traces $ indetailthegrowthprocessofbodycenteredperceptionandthedevelopmentof 6 objectpermanencewhichbeginswiththeinfant'srealizationthats/heisaseparate H personfrommother.Bodyconsciousnessandthebodyimageareestablishedwhen  Z theboundariesofselfaredefinedastheskinthatprotectsthebodyfromtheoutside  l world.Separation.Iamnowanencapsulatedsinglehumanbeing,differentand . ~ separatefromallothers.Theincreasingdominanceofthebodysenseseventually @  shutsoutallknowledgeofotherextrasensorydimensionssuchaspsychiconesorthe R  perceptionofauras,usuallybythetimeachildisthreeorfouryearsold.Italso d  establishesthestrongtendencytoperceiveeverythingintermsofdualities,aprocess v  forwhichthebrainisconvenientlywiredincolumns(_Pribram_,1971).Hereiswhere   welosetheabilitytoperceivethecontinuityandwholenessofallreality.Infact,the   perceptionofwholenessisoftenreferredtoasthe"primaryprocess"andviewedas  somethingpathologicalifitisnotcontrolled(readrepressed)byschoolage(see  caveatlaterinthissectionforfurtherexplanation)   ThisinitialseparationfromSpiritwhenitisalsoaccompaniedbyveryearly D separationfromthemother,particularlyrightafterbirthwhenbondingshouldbe V takingplace,mayresultinattachmenttomaterialobjects,aprocessdocumentedby h Joseph_Chilton_ԀPearceinTheMagicalChild.Onecouldspeculatethattherampart *z greedinourAmericanculturemayhaveresultedfromthatkindofdeprivation.In < fact,greedandsecurityareprimeissuesforpeoplewhobecomestuckatthislevel. N  SoulLoss .Thesecondstageofseparation,whichparallelsthepreschoolstageof r development,isconnectedtothesocialtrainingofchildrenthatisassociatedwith   disciplinebyparentsandotheradults.Thisinvolveslearninghowtogetalonginthe ! societyofothers,manners,selfregulation,toilettraining,cooperation,etc.Itisthe " periodduringwhichachilddevelopsaselfconceptandattachesavaluetohimor # herself(selfesteemorasenseofworthiness)andtheegobeginstoemerge.Sibling $"  rivalryandcompetitionmayariseiffosteredbytheparents.Withdrawalofloveand %4! attentionasameansofcontrolbyparentsresultsinthechild'slearningthatloveis &F"  conditional.Thisistheperiodinwhichachildismostlikelytobeabused,physically (X#! andsexually.Itisatimeofgreatsoullossbecauseachildhastolearntobecome )j$" whatotherswanthim/hertobe,thefalseself.ThewholenessofSelfissacrificedfor ,*|%# survival.Itshouldbesaidherethatnooneisimmunetothisprocesssinceweallgo >+&$ throughsocialization,andeventhemostcompassionateparentmustlimitthescope  _ofachild'sbehaviorwiththeaccompanyingegopainofnothavingone'sownway.  Infact,egodevelopmentdependstosomeextentuponfrustration.Ahighly $ permissiveparentoftenproduceschildrenwith"characterdisorders"definedas 6 inadequateego. #  1       H SoullossisthesplittingoffofpartoftheSelfintheinterestofselfpreservation.   Thisisusuallyaccomplishedbyrepressionwhentheegobecomesmatureenough,   Ѐataboutagefive.ThesepartsofSelfarelosttoexperiencethen,buttheSelfmourns  $ them,andthereisasubliminalawarenessoftheirloss.Modernshamansandsome  6  psychotherapistsandhypnotherapistsarefindingwaystoenabletheirrecovery. H  Thepreschoolperiodofdevelopmentisoneoffuzzyboundariesandgreatheightsof l  imaginationsincethemindhasnotyetcomeintotheconceptualperiodwhichputs .~  limitsonperception.Sothereismuchlessmentalcontroloverrealitythananadult @ enjoys.Desiresarestrong,andthisiswhatparents,withoutthecooperationofa R matureegoonthepartofthechild,muststrivetocontrol.Theegomaturesatabout d fivetosixyearsofageaccordingtoFreud.Itisthencapableofrepressionandother v formsofdefensemechanisms.   LossofWill/Disempowerment .Emergenceoftheegoinauguratesabattleofwills.  Thismaybegininthepreschoolperiodasearlyastwoyears,butitisnotuntilthe  schoolageperiodthatthebattleisfinallylost.Authorityandacceptanceissues & convergeuponthechildandrequireconformity.Withmaturityoftheego,parental 8 voicesareinternalizedandthesuperego,orcritic,emerges.Thisisaninternalized J sourceofharassmentthatkeepstheindividualwithintheboundariesof  \ conventionalsocialbehaviorwithoutaparentnearby.Withrepressionofthenon_Ԅ  n conformingaspectsofSelf,thefalseself,orpersonaemerges,andtheshadowis  forcedoutofawareness.Asplittakesplacebetweenthebodyandthemindasthe  body'sfunctionsarelearnedtobelessthananidealpartofone'sidentity.Themind $ iscapablenowofscreeningoutunwantedperceptionsthroughacognitivefilter. 6 Thechildbecomesselfconsciousass/hebecomesabletotaketheviewpointofan H otherthuslosingmoreofhis/hernaturalspontaneitywhenthoseothersarecritical  Z orjudgmental.Peerstakepriorityastheonestoplease,andthepeerculturetakes  l overthesocializationprocessteachingconformityasameanstobelonging.Mental . ~ developmentproceedsmorerapidlywithformalinstructionatschool,andthechild @  learnstocompartmentalizeexperienceand"reality"intotheconceptsandcognitive R  structureswithwhichweareallfamiliar.Intuitiontakesabackseat,andis d  ridiculedbecauseitisnotdirectlyobservablebythesenses.Soitisgraduallyfiltered v  outofawareness,anotherlossofconsciousness.Thesamehasalreadyhappenedto   clairvoyanceandotherextrasensoryphenomenonduringthepreschoolperiod.   Thewillisbrokenthroughacombinationofselfinstructionfromthecriticaspectof  personality,peerpressureandvariousassortedauthorityfigures.Onehastoobeythe   rulesinordertoexist;tocooperate,inotherwords,andgiveupselfwill.Obviously 2 onehastodothistosurviveinanysociety,butalltoooften,theindividual'sself D empowerment(Willinalargersense)isalsodamagedordestroyed.Thecrucial V factorislossofgenuinechoiceinfavorofautomatization.Thisisengineeredby h installingafearofnotbelongingduringaperiodinwhichchildrenaretotally *z dependentonothersforsurvival,andtheyknowit.Themiddlewayishardtofind, < andmanyofusarevictimsofoversocializationinthissense.Women,especially,are N proneto_disempowerment_Ԁduetosocializationincateringtomen(Rich,1976),and ` mustworktorecoverthatfacilityinthemselves. r  BrokenHeart/Disheartenment .Itissaidthatmenarecowedbytheneedforgender ! identification/conformityatagefiveandwomenarenotcaughtuntiltheyareintheir " teens.Bethatasitmay,itisadolescencethatseparatespeopleinourculturefrom # theircoreidentificationascompetentindividuals.Adolescenceisatimeduring $"  whichthereisnomeaningfulroleforouryouth,andtheyoftenmarktimebyplaying %4! theroleof"teen_ager_.Atatimeoffullemergenceofsexualityandtheneedtoknow &F"  howtodirectitintosociallyacceptableforms,oursocietyfailsmiserablytoprovide (X#! guidance.Themindhasnowdevelopedtothepointwhereapersoncanintrospect )j$"  andthinkabouthis/herownthinking.Soagreatdealofexistentialquestioninggoes ,*|%# onwithnoanswersapparent.Thecultureissilentaboutwhatmakesmylife  meaningful.SilentaboutSpirit.   Lonelinessduetotheseparationsthathavebeenculminatingcombineswithsexual 6 urgestoproduceromanticlovewhichisfedbysexrolestereotypestoproduce H remarkablydeviantrelationships.Thesearedeviantinthesensethattheyarenot  Z baseduponanythingsubstantialuponwhichtocreatealastingunionwiththeother  l person.Theheartbreakthatresultsfromthesetentativeeffortsatintimacycanstill . ~ befeltinmiddleagedecadeslater.Whodoesnotremembertheirfirstlove? @  Becausewedonotprovideourchildrenwithanyeducationabouthowtobeparents d  orhowtobeintimateinrelationship,overtwothirdsofthemarriagesinthiscountry v  endindivorce.Wedon'tknowhowtobeintimate.Andthisignorancecausesuntold   heartbreakandanguishofloneliness.Itbeginsinadolescencewhentheurgescome   tofruition,whenloveaffairsfailandwearerejectedorbetrayed(oftenbecauseof  stereotypesofattractiveness).Weareseparatedfromourhearts,welearnnottotrust  them._Openheartedness_Ԁissomethingweneedtorelearn,alongwiththetrustthatwas   forfeitedbackininfancy.Accordingto_Erikson_Ԁ(1968),developmentoftrustisthe 2 firsttaskwehaveinlife,onethatisencounteredininfancyandwhichdependsupon D adequatelovingandmotheringforitsfruition.Allotherdevelopmentaltasks V (autonomy,initiative,industry,identity,intimacy,_generativity_Ԁandintegrity)depend h uponthisonefortheirsuccessfulemergence.Whenourheartsareclosed,ourlives *z gointoastateofrigidityasadefenseagainstfurthervulnerability.Andspiritual < developmentceases.Intheresultingisolation,adultstrytofindmeaningin N relationshipsandfamilyorintheirwork.ButnothingcansubstitutefortherealLove ` andconnectionthatweallseek.Whenthepaincomestoahead,thesearchbegins... r   TheYogicSolution  !   Wehavesaidthattheeasterntraditions,especiallythemysticalaspectsofthem,offer #  asetofpracticesdesignedtohelpusfindourwayHome.Theseincludeboth $  spiritualpracticessuchasmeditationandalsoselfstudyorselfexamination.Iwill %0! beusingthe_Kundalini_ԀYoga_chakra_Ԁsystemasascaffolduponwhichtobuild &B"  exercisesinselfawarenesswhichwillleadtohigherconsciousnessandliberation (T#! fromsocialhypnosisifagenuinecommitmentismadetofollowthroughtotheend. )f$" Thisisnottosaythatwewillbecomeantisocialorloseourmoralandethicalsense. (*x%# Whatitdoesmeanisthatwearenowabletofreelychooseourwayofbeinginthe :+&$ _worldandhowwewillmanifestourGodgivenpotential.Webecomefullof  compassionforothersyetfreeoftheneedfortheirapprovalsincewewillhave  identifiedourselveswiththeDivineOneandneedonlythatguidancetofindourway $ intheworld. 6 ThechakrasystemofKundaliniYogahasitsbeginningsinthemistsoftimebefore  Z languagewaswrittendown,some4000to6000yearsagoinancientIndia.Theseers  l ormysticsofthattimehadthepowerofclairvoyanceandwereabletoseetheenergy . ~ fieldsofhumanbeings.Whattheydiscoveredwasthattheenergy,orethericbody @  iscomposedofnumerouschannels,callednadi.Thesemoveenergythroughoutthe R  body.Thereisacentralchannelcalledthesushumnanearandcorrespondingtothe d  spinalcolumn.However,itisnotthesameasthespinalcolumn.Spacedalongthe v  sushumnaarenumerousswirlingcentersofenergycalledchakras.Ofthese,wewill   focusonthesevenmainonesaboutwhichwehavethemostinformation.Chakras,   whentheyareopen,canreceivelifeenergyfromtheoutsideworldanditisthen  distributedthroughoutthebody.  TheearlyteachersofYogausedthechakrastoteachtheirstudentsaboutspiritual 2 development.Insteadofwritingdownthelanguageofwords(whichisintellectual D andlefthemisphere),theydrewpicturesofthechakrasassymbolsoftheintuitive V understandingtheyhadachieved.Althoughallofthechakrasoperatesimultan h eously,assumingtheyareopen,teachersusuallyworkwiththemoneatatimefor *z clearerunderstanding.Sowewillbeginwiththefirstoneandworkthrougha < guidebookforeachofthefirstsixatleast. N Eachchakrahasnumerouspictorialsymbolsinit.Becausetheyareoftenlikenedto r lotusflowers,theyhavepetalswhichstandforspeech.Thereisanelement(earth,   water,fire,airandspace)associatedwitheachoneaswellasoneofthefivesenses. ! Thereisananimalineachofthefirstfourandmanyotherformsanduniqueimages. " Eachofthesesymbolsstandforsomethingimportanttoexamineinourselves.For #  instance,earthinthefirstchakrareferstobirthandnurturanceaswellasgrounding. $  Oneofthespecialvaluesofasymbolisthatitcanrepresentseveralthingsatonce. %.! Theintuitivemindissimultaneousinitsfocusratherthansequentialasisthelinear &@"  intellect.Sowehavetheopportunitytodevelopamorecomprehensiveviewofwho (R#! weareandwherewecamefrom.Thechakrasystemwillbemorefullyexplainedin )d$" eachoftheguidebooks. &*v%#  8+&$ Ifyouchoosetocontinueandtostudyinthisway,youwillhaveachancetowork  witheachofthesymbolsandthepartsofyourbeingtheyrepresent.Aswell,wewill  tiethisselfexaminationinwiththeoriginalpsychological,developmentalprocesses $ thatcreatedyour veilsinthefirstplace,sotheycanbesystematicallyremovedthus 6 freeingyoursoultoreturnHome. H ThemethodusedinthesecoursesistakenprimarilyfromYogaandBuddhism.  l Patanjali(Taimni,1975)inthefourthcenturyADoutlinedaYogacoursewhichif . ~ followedfaithfullyandsystematicallyisdesignedtoleadtoenlightenment. @  BuddhismemergedfromHinduismunderBuddha'sleadershipduringthe6thcentury R  B.C.Thetwosystemsdifferinorientation(transcendentvsimmanentfocus)but d  bothhavevaluableteachingtohelpilluminatethepath. v  ThebasicideaofYogaisthatego(initsformsasselfwill,desires,oldhabits,con   cepts,ideasandattitudeswhichhavehardenedintoinflexibleforms)blocksmy  perceptionandfiltersinformationcominginthroughmysenses,soIamnolonger  abletoknowwhoIam.IamseparatedfromtheknowledgeofmyDivineIdentity   andlostinthechaosofmaterialism.Itis,however,possibletopurifythesystemand 2 returnthepowertoitsrightfulowner,myHigherSelf,throughdirect,persistent D inquiryintothenatureofallofego'sactivities.IseeitasareclamationofmyDivine V Identity.Thatitispossibletodirectlyattackignoranceandillusionandtoreclaim h mybirthrightisanopportunityofthefirstorder,andIamverygratefultoSwami *z RadhaandallofmyfriendsatYasodharaAshramforprovidingthevehicle,patterns, < modelandencouragementthatIneedforthisbattle. N TheaimofYogaistofindoutwhoIamandtodevelophigherlevelsofconscious r nessandresponsibilitytowardthegoalofSelfRealization.   Thereisonefinalcaveat.Irealizethatthismodeldoesnotmeshneatlywithcurrent #  modelsofdevelopment,eitherpsychologicalorspiritual,becauseitmaintainsthat $  childrenareconsciousatbirthandthatthisconsciousnessislostratherthangained %.! inthecourseofgrowingup. &@"  Theproblemwithconventionalmodelsisthattheymakeanunwarrantedassumption )d$" thatdevelopmentoftheconceptualmindisthestandardbywhichtojudgesuccessful &*v%# development.Thisisnotonlyveryconfining,butitisalsolinearthinking.Itispre 8+&$ ciselytheconceptualmindthatblocksspiritualdevelopmentbecauseit is linearinits  processes.Wecanalreadyseehowconsciousnessisprogressivelylostasthe  conceptualminddevelops.Intheeasterntraditions,itismanas,thesensorymotor, * conceptualmind,theintellect,thatmustbesilencedinorderforexperiencesofthe < higherrealitytocomethough.Spiritualdevelopmentismorenearlyaprocessof N unfoldingorreleasingwhathasalwaysbeenembeddedintheperson'sessence.Its  ` languageissymbols,soundandintuition,soweneedtorelearntheseforgottenarts. " r Thisdoesnotmeanputtingtheintellectandegooutofbusinessbutrathertointegrate 4  themwithotheraspectsofmindthataremoreusefulinthispilgrimage. F  Itisworthcheckingtoseeifourbeliefsaboutrealityareconsistent.IfIbelievein j  reincarnation,thatthesoulorsomepartofmyessenceisimmortal,thenitmustexist |  beforeIambornaswellasafterIdie.Thispartofmeislikelytobetheseatofmy   consciousnesssinceitiswhatiscarriedoverfromlifetolifeandwhat,presumably,   undergoesspiritualdevelopment.Ifso,thereisnoreasontobelievethatthis  consciousnessisnecessarilylostbecauseofbirth.Rather,observationsofinfantand  childdevelopmentsuggestthatitisprobablysurrenderedorrepressedduringthe & courseofego,socialandconceptualdevelopment(cfAlmaas,1990).Sinceitis 8 alreadydocumentedthatbabiesareconsciousatbirthandthatitispossibletoregain J birthmemoriesthroughhypnosis(Chamberlain,1983),thishypothesisissupported  \ aswellastheonethatconsciousnessislostthroughrepression. n So,ifwecanmaintainanopenmind,wecancheckforourselveswhetherthemodel B istrulyrepresentativeofreality.Thisbringstomindanothercaution.Inorderto T regainourselfempowerment,weshouldalwaysquestioneverythingand,inthelast f analysis,trustourownexperience.Thereisahugedifferencebetweena belief which x iswhatwethinkweknowintheabsenceofexperienceandwhichisusuallybased   onwhatsomeoneelsehastoldorpersuadedusand trueknowledge whichisbased ! onpersonalexperience. "  WehavebeenledtobelievethatwecannothaveadirectexperienceoftheDivine $.  One,thatthechurchmustintercedeonourbehalf.Thisisdefinitelynottrueasthose %@! livingwithintheeasterntraditionsmighttestify.Spiritisaliveandwellinthedaily 'R"  lifeofmillions,inIndiaforinstance,bringingjoyandpeaceandequanimitytowhole (d#! populationswhoarerelativelydeprivedbyAmericanstandards.Thespiritual &)v$" practicesthatcanbringaboutthisreconciliationarewellknownandarethesamein 8*%# everyreligioustradition.Theyarenowavailabletoanyonewhowantstousethem. J+&$ ЇTheseguidebookswillfollowthemysticaltraditionratherthanthereligions.So  everyone,regardlessofreligiousornonreligiouspersuasionshouldbeabletomake  useofthemfortheirownpersonaljourney.Bonvoyage! $   EPLANOFSTUDY   \   Thechakrasystemwillbeexplainedmorefullyineachoftheworkbooks.Besides 2  theIntroduction,therewillbeoneworkbookforeachchakraeachofwhichwill D  includeexplanations,readingassignments,exercisestoenableyourexperience, V  assignmentsofreflectivepapersandperhapssometapeswhereneeded.Youwillbe h  askedtodeveloponeormorenewanddifferentspiritualpracticesforeachworkbook z  togiveyousamplesfromwhichyoumaylaterchoosecompatibleonestofollowin   depth.Inaddition,youwillbeaskedtoenrollinaHathaYogaclassasanongoing   laboratory.  AfterUnits14inthisbook,whichareintroductoryinnature,eachunitineachofthe  guidebookswillbebasedononeofthesymbolsinthecorrespondingchakra.And, $ takenalltogether,thesymbolsofagivenchakrarepresentallofthedifferentspiritual 6 developmenttasksatthelevelofthatchakra.Also,theunitswillputforthallthe H issuesinpsychologicaldevelopmentthatcorrespondtoeachchakra.So,asyouwork  Z towardunderstandingyourownpasthistoryoflearning,youwillbeabletoseehow l thesystemworksfromtheperspectiveofyourownexperience. .~ Tosummarize:Thebasicmovementinlifeseemstobe,startingatbirth, R psychologicallearninganddevelopmentthatleadsawayfromSpiritandhigher d consciousnesstowardacompleteseparationthatissustainedbyapersonalegoand v supportedbyafalseself(calledpersonality).Aftertheturningpointwhenaperson   recognizeshis/herdilemmaandchoosestoreturntoSpirit, spiritual development, ! orthespiritualjourney,begins.Thisdevelopmentcanbespeededupusingmethods " givenusbyancientyogicteachers.Someoftheseteachingsarepresentedhereasa # seriesoflessonsandexercisesbasedonthechakrasystemofKundaliniYoga.They $&  areintendedtoleadyoubacktoidentificationwithyourHigherSelf,tohigherlevels %8! ofconsciousnessandtounitywiththeDivineOne. &J"  Inordertogetanybenefitfromthesestudies,itisessentialtodoalloftheexercises )n$"  andwritethereflectivepapers.Youwillgetevenmorebenefitifyoufindsomeway 0*%# F    todiscussyourpaperswithateacherorsomefellowseekers.Therewilleventually  besomeguidelinesavailableforhowtoworkinsmallgroups.   Pleasekeepinmindthatherewearetrainingtheintuitionwhosetoolsaredifferent 6 fromwhatyouwereusedtoinschool.Wealsoaimtodevelop knowledge rather H thanaccumulatefactualinformation.Andknowledge,intheyogicsense,comesonly  ` fromdirectpersonalexperience.Sotheseguidebookswillhaveyoulearningby " r  experience ratherthanbymemorizing.Theassignedreadingsaregiventoenable 4  youtoestablishacontextforyourlearningandtogiveenoughbackground L  informationforyoutounderstandthenewpractices.Inordertolearnmost ^  effectively,weneedtohavesomepriorfoundationtowhichwecanattachthenew p  material.Youwillfindthattheexplanationsintheworkbooksarerelativelyshort   andtheexercisesarenumerous.   Writingreflectivepapersenablesyoutobringthefacultiesofbothsidesofyourbrain  intoplay.Theexperientialexercisesengagetherighthemisphereandthereading  assignmentsandwritingusetheleft,sotryingtointegratethemsynchronizesthe , learningfromboth.Ifyoumerelyreadthemodules,youwillbrieflyentertainyour > intellect,indulgeasuperficialcuriosityandmissthepointentirely.SoIstronglyurge P youtodoeachoftheexercisesasyoucometothemandtowritedownyourreactions b tothem,eitherinyourjournalorinareflectivepaper.Theworkissupposedtobe $t cumulative,andsoeachexercisebuildsontheexperiencegainedintheprevious 6 ones.Thereisnorightorwrongwaytodotheseexercises,however.Itisyour H journeyandthejudgmentsofothersareirrelevant.Ihopethismakessensetoyou. Z A ) xdE"xA " Note:UnitVI. BirthandBeginnings isparticularlyappropriatetotheChristmas " season,soyoumaywanttoplantodothisunitinDecemberinordertoenjoythose #+ associations. $=  A ) xdE%xA %O!  X X"DTheauthor,BarbaraStone,EdD,isatranspersonalpsychologistwithspecializedtraininginYoga  'p"" psychologyandBuddhism.Shetaughtdevelopmental,educationalandsocialpsychologyatDrew  (\## Universityfor18yearsandispresentlyamentorfortheInstituteofTranspersonalPsychology. (H$$ Barbarahashadtrainingandexperienceinhumanrelationsdevelopmentandgroupdynamicsatthe )4%% NationalTrainingLabsInstitute,andinthedevelopmentofhightrustcommunitywiththelateJack * && GibbsAstronprogram.ShespentayearatTheNaropaInstitute,aBuddhistgraduate_school, + '' teachingandstudyingintheirContemplativePsychotherapyprogram.BarbaraisaYogateacher  certifiedby_Yasodhara_Ԁ_Ashram_ԀinKootenayBay,B.C.toteach_Jnana_,_Kundalini_,_Hatha_,_Bhakti_,  Karmaand_Japa_Ԁ_Yogas_.ShehasrecentlycompletedcertificationinTheArtofSpiritualGuidance  attheSilverDoveInstituteinBurlington,VT.ShewasthefounderanddirectorofHouseofSpirit t YogaandRetreatCenterin_Cedaredge_,COandisnowresidingin_Massachusettes_.#"D XX#